268-TẦM TỨ (thiện) CÒN NHƯNG KHÔNG BỊ VÔ MINH CHI PHỐI

 

268-TẦM TỨ (thiện) CÒN NHƯNG KHÔNG BỊ VÔ MINH CHI PHỐI

Hỏi: Kính bạch Thầy, nhà sư dạy: "Trong Sơ Thiền, tuy đã ly dục ly ác pháp, nhưng Tầm Tứ chưa diệt,... nên vẩn còn bị vô minh chi phối". Như vậy có đúng không? Xin Thầy chỉ dạy cho chúng con rõ.

Ðáp: Nhà sư dạy câu này chứng tỏ nhà sư chưa từng nếm mùi vị của Sơ Thiền, bởi Tầm Tứ trong Sơ Thiền là Tầm Tứ toàn thiện, không còn tầm tứ ác thì làm sao bị vô minh chi phối được. Nơi đâu có vô minh là nơi đó có ác pháp. Nhà sư không hiểu Sơ Thiền mà luận Sơ Thiền thì luận sai cả, khiến cho người không hiểu Sơ Thiền tin vào lời nói của nhà sư, thì chính là nhà sư đã làm mê lầm người, khiến cho họ không biết đường tu, rất đánh thương. Khi nhập Sơ Thiền thì do ly dục ly ác pháp nên tâm bất động. Nói tâm bất động là nói tầm tứ bất động trước các dục và các ác pháp. Như vậy thì sao cho là vô minh chi phối tầm tứ trong Sơ Thiền được. Mà tâm bất động trước các ác pháp và các dục thì Ðức Phật đã xác định "Bất Ðộng Tâm Ðịnh".  Nếu nói nhập Sơ Thiền mà tâm (tầm tứ) còn bị vô minh chi phối tức là còn bị các ác pháp lôi cuốn, thì làm sao gọi là ly dục ly ác pháp được? Như vậy chứng tỏ nhà sư không hiểu Sơ Thiền. Như trên, Ðức Phật đã nói "Minh là trí tuệ và giới luật". Ở đâu có minh thì ở đó không có vô minh, do đó tâm mới bất động. Ðiều này người có kinh nghiệm nhập Sơ Thiền đều biết rõ. Khi tâm bất động trước các ác pháp thì mới nhập Sơ Thiền được. Vì thế Ðức Phật dạy: "giới sanh định". Còn ngược lại nhập Sơ Thiền để tiến tới quét sạch vô minh tức là lấy thiền định mà phát triển giới luật, như vậy đi ngược lại đường lối tu tập của Phật Giáo. Cho nên quí sư đều phạm giới, sống phi phạm hạnh, thường lấy sự học thức Phật Pháp suông nuôi lớn ngã, không chịu hạ mình cầu pháp để tu hành giải thoát, chỉ uổng cho một đời tu sĩ, chẳng ích lợi gì cho mình. Ðời chẳng ra đời, đạo chẳng ra đạo.