220-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 5: HƯỚNG VỀ CHƠN NHƯ/ 3

 

220-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 5: HƯỚNG VỀ CHƠN NHƯ/ 3

Pháp này xem ra có lắm trắc trở thụ động mà không tích cực bằng pháp độc cư ngay chính đời sống bằng chánh niệm, tỉnh giác, phòng hộ, thuần dưỡng sáu căn, triệt tiêu hành động ác, bất chánh, điềm đạm tỉnh táo xử lý công việc, bén nhạy tỉnh giác, định niệm từng hơi thở. Thưa anh, có nhân tịnh lạc thì quả mới tịnh lạc. Chúng ta đang trên lộ trình sơ học này, anh tự quán lại xem, nếu trong mỗi chúng ta: Tham, Sân, Si vi tế vẫn còn ẩn nấp, sóng yêu thương cuồn cuộn, tôi cũng vậy mà anh cũng thế, bởi chúng ta chỉ một chiều hướng ức chế tâm mà không biết pháp mầu xả, ly qua con đường Giới-Định-Tuệ của Chư Phật thì tôi, anh muôn kiếp không bao giờ vãng sanh được. Anh nghĩ sao về câu nói rốt ráo của Đức Phật: Ly dục, Ly ác pháp sẽ được giải thoát an lạc. Vọng niệm ví như ung thư di căn, lòng ham muốn bất chính là khối u đau đớn cơ thể, do đó ít dục thì ít vọng rầu lo. Liệu sức mình mà tác ý, để đời sống không điên đảo, khổ đau đó cũng là pháp ngăn ác diệt ác, ly dục ly ác pháp để có đời sống cực lạc an tịnh. Pháp niệm Phật dễ biến con người ngồi trông cầu tha lực, dồn nén mà không bóc tác, cắt bỏ tận gốc vọng niệm di căn ấy. Trong khi đó Phật Giáo chủ trương tự lực cứu cánh giải thoát. Pháp niệm Phật hoài vọng đến cõi Tây Phương ở một nơi thật xa nào đó, mà kỳ thực không biết nó ở đâu chưa từng đến, chỉ ảo tưởng hình tượng ra. Có người còn tự khoác lác mê tín gạt người rằng: Có tên ông này bà nọ nơi miền Cực Lạc trăm sen đua nở. Trong khi các ông, bà nọ còn đang ở trần tục chưa thoát ra khỏi lớp vỏ bọc tôn giáo, kiến chấp pháp tu và rất còn nhiều vi tế danh lợi phiền não tham, si. Có cảnh giới Tây Phương do người lập ra là có ngã chấp, pháp chấp, trái với tinh thần vô ngã của Chư Phật. Do chấp chặt mà anh Châu Chơn phản bác câu nói của Thầy: Không có thế giới siêu hình - Không có một linh hồn bất tử, mà chỉ có nhân quả luân hồi. Do say sưa thế giới Tây Phương Cực Lạc, xây dựng giấc mơ đẹp tương lai vì thế dục niệm tăng lên. Dục tăng thời khổ tăng câu niệm Phật như của báu đem chất đống đầy nhà thân trần tâm tục, những mong đủ công đức vãng sanh. Niệm vô niệm thật vô cùng khó khi mà thực tập xả ly ác pháp, không giữ giới, không thường sống độc cư thanh tịnh, còn hòa trộn với sáu trần: sắc, thinh, hương, vị, xúc, pháp. Mắc kẹt chấp cứng cũng gọi là ác pháp. Giới, Định, Tuệ giúp xả ly giống như tính dọn căn nhà thân Ngủ Uẩn, thải trừ của báu, giả vọng cho gọn nhẹ, thanh thản mở rộng cửa thoáng khí tịnh định trong ngay đời sống thế gian, tăng trưởng thiện pháp, xả trừ ác vọng, an ổn oai nghi thì ngay cộng đồng xã hội, lòng ta đã có cảnh Tây Phương. Tây Phương tại lòng là mùa xuân đạo lý. Cư trần bất nhiễm trần đó là chân lý soi đường hạnh phúc. Anh Châu Chơn ạ! Chỉ ngay những tấm biển đá hoa đẹp, ghi khắc Phật ngôn được đặt rải rác ở Tu Viện với câu: "Không có thế giới siêu hình" mà anh đã choáng váng. Anh biết không giây phút đó là dây Vô Minh cột chặt đời ta nơi bến tục, câu nói đó phải hiểu rằng là: hé mở cửa giải thoát, vén vô minh trần lao, phá sập đối tượng của dục... con tằm phải ra khỏi kén đó là qui luật tự nhiên. Do mơ mộng sống trong tưởng dục về một thế giới siêu hình ngoài hành tinh, mà thế giới nảy sinh ra nhiều giáo phái thần bí, như ở Nhật nhiều nhà tri thức khoa học đã mê tín giáo chủ Shoko Asahara giáo phái Aum thả chất độc Sarin ở đường tàu điện ngầm làm chết và bị ngộ độc hàng ngàn người. Vào tháng 03-1997 tại Califonia - Mỹ ba mươi chín người theo giáo phái Cổng Thiên Đàng đã tự sát tập thể, do tà niệm rằng: Sao chổi Hale - Bopp sẽ đưa linh hồn họ về Thiên Đàng kịp ngày tận thế 2000. Còn rất nhiều môn phái khùng khùng, điên như UFO thần bí tự xưng gặp người ngoài trái đất, gặp chúa Jésus, biết về phép lạ Fatima có rất nhiều tín đồ tin tưởng, trong đó có nhiều tri thức, khoa học gia. Đức Phật hơn hai ngàn năm trăm trăm năm qua đã tiên lượng xa về nguy cơ tà giáo làm thiệt hại chánh kiến và tư tưởng con người cho nên Ngài đã đem chân lý vô ngã phá chấp về thế giới vô hình. Đức Phật ngầm nhắn nhủ với chúng ta rằng: Mình phải tự phá vỡ cái vỏ phàm tục của mình bằng chánh pháp, và tự kiến tạo định lực, huệ lực phi thường, tự lái cuộc đời mình ra ngoài vũ trụ bao la mà không cần bất cứ một tha lực nào khác. Nếu như không cực khổ tu hành buông xả, làm chủ dục hoặc, chỉ nhờ vào Thanh Hải Vô Thượng Sư truyền tâm ấn là thành ông Phật, ai tu chi cho phí tuổi thanh xuân. Năm 2000 là hồi chuông kết thúc kỷ nguyên thứ hai, để bước qua thế kỷ 21. Nằm trên vùng địa chấn dễ động đất, chúng ta phải tích cực lao động, vận dụng trí tuệ sinh tồn vượt hiểm, giúp ích cho mọi người góp công tô bồi cho đạo đức văn hóa đời sống xã hội. Chứ chẳng lẽ ngồi trên vùng địa chấn mang ký hiệu 2000 rồi chúng ta lười biếng lao động, không trau dồi đạo đức sống, định vô lậu, tập làm chủ nhân quả, đem tài đức giúp ích cho xã hội, đạo pháp để mình không nghèo đói làm phiền kẻ khác. Những người ngồi trông ngày tận thế thường là những người ích kỷ nhất, họ sợ làm ra nhiều tiền của rủi ro có gì cho người ta ăn uổng, tham lam nhỏ hẹp hay họa chăng là những kẻ nhất thời, chờ có hỏa hoạn thiên tai để hôi của. Thậm chí có nhiều kẻ bán đất ruộng mua Viva chạy cho sướng để năm 2000 đất ruộng người ta canh tác uổng, phải chi với một phần ba tài sản ấy để chuẩn bị cho 2000 họ đem cho người nghèo vay không lãi, chắc chắn mai kia họ không bao giờ nghèo đói. Biết đời khổ giả tạm, hành thập thiện, phát triển đạo lực sẽ có lợi biết bao, giúp ích mà không vì danh lợi hay bị ràng buộc một thế lực, có như vậy mới giữ được tính độc lập, vô lậu công đức. Động đất, thiên tai bão lụt là qui luật của vũ trụ, của vòng quay nhân quả, mỗi mỗi sinh vật trên trái đất đều có ý thức giữ gìn, bảo tồn, phát huy lợi ích chung hệ sinh thái, làm lớn mạnh đạo đức nhân quả thiện lành. Anh tốt, tôi tốt, tất cả nhân loại đều sống tốt, luôn phát triển công nghệ tốt ích lợi, hủy diệt vũ khí giết người làm kinh động trái đất, thì nhân loại sẽ cực thịnh văn minh tinh thần thư thái, nhân cách siêu việt, giải thoát à. Người buồn cảnh cũng u sầu Người sống đạo đức nhiệm mầu thế gian Trong thời đại hôm nay nhìn về Phật Giáo dường như chúng ta bị mất phương hướng giải thoát, thật hay giả à? Tôi hỏi anh Châu Chơn: -Kinh Duy Ma nói: Chúng sanh bệnh là Bồ Tát bệnh. Qua câu này có phải là đúng kinh gốc của Phật Giáo chăng? Tại không biết chúng sanh bệnh là mình lăn xả vào để cứu độ thế cho họ. Cứu giúp thế cho, mà họ đâu có hết khổ đau, ở trại cùi Bến Sắn biết bao bệnh nhân nhờ ai đó đau đớn thế cho họ mà đâu có được, họ cầu tha lực giúp khổ cho họ. Vì thế mà chân lý của Đạo Phật là nhân quả. Và câu nói Đại thừa ấy không đúng với lý tưởng của Phật Giáo. Trong xã hội ta có biết bao nhiêu người bị gạt. Có một chị nọ rất nghèo vì mấy năm qua chồng đau liệt nửa người. Có một ông ma cô thần thánh nọ, ngày kia ông ta đến nhà chị xưng là tu ở núi Cấm, mạo nhận có nhiều quyền năng giải bệnh tật cho, bà chị ta đưa tiền cúng vái cho, chị ta bán hết tài sản nhỏ là hai con gà, mượn hàng xóm vài chục ngàn đưa cho ông ta cúng kiếng giùm mà chồng chị có hết bệnh đâu, mà còn phải nhịn đói cả ngày lại còn lâm nợ nữa. Ôi! Sự lừa đảo bởi mê tín đang diễn ra trong thế giới loài người đã đến hồi báo nguy. Sự kiện này chính từ quan niệm có thế giới siêu hình, tin tưởng quàng xiêng vào một tha lực. Tha lực ấy chẳng qua là do nhân lành, phước báu của chính mình mà thôi. Niệm Phật mà không trả hết nợ lúa cho người, để cho bạn bè dứt khổ thì thử hỏi có thanh thản trong cuộc sống hay không? Mỗi người sống hạnh phúc bằng lao động chân chính tích cự, ở cương vị nào thì làm hết lòng thánh thiện cho sự nghiệp ấy và với tinh thần tỉnh giác trong hành động hiện tiền, đó là đời sống đạo giữa cuộc đời. Niệm Phật lấy đá đè cỏ vọng niệm sao bằng xả ly ác pháp, danh lợi tà quấy. Tất cả sống trong hành lang pháp luật, tất cả sẽ được an ổn có sinh khí cho tương lai khỏi ngục đá tù đày, đó chính là cách giải quyết tham ưu ở đời. Ngày nay người ta tu theo phi Tam Vô Lậu Học, khinh chê giới đức thanh tịnh, đó là ma đạo đang chen chân phá hoại Phật Giáo bằng lối sống không chân tu chút nào. Bỏ niệm dục sống với niệm tỉnh giác, nương thuyền Giới - Định - Tuệ đi về cuộc sống rảnh rang giải thoát đó mới là đạo lý. Thưa Anh, theo tôi tất cả pháp môn đương đại cần phải có minh sư chứng đạo chỉnh đốn lại. Vì sau Phật 2000 năm nay lại rất ít chứng A-La-Hán. Tất cả Tăng đoàn phải chỉnh đốn oai nghi, giới luật Phật cho về lớp cư sĩ thật là nhiều. Vì rất nhiều tu sĩ lợi dưỡng danh lợi, kinh doanh tôn giáo, phá giới, phá đạo thay vì bằng Tăng tướng thanh tịnh, vun bồi đóa hoa tâm linh cho mình, cho nhân loại, lại biến thành gánh nặng cho bá tánh. Khẩn thiết đóng cửa những nhà thế gian qua bảng hiệu Già Lam gạt người mất niềm tin tôn kính. Các giảng sư phải là những đắc tam vô lậu học, thông chánh pháp từ tu chứng giới hạnh, có kinh nghiệm an lạc trong đời sống tu tuệ, chứng chánh định, do đó sẽ thoát khỏi ảnh hưởng của tà pháp, ngoại đạo, phàm phu đang hiện thân phá hoại Phật giáo. Nếu không được như vậy thì chỉ là làm lạc lối đi cho nhân loại cả ngàn năm không nhập định được, không giải thoát, vì còn dục thì không có đời sống thanh tịnh vô lậu được. Từ địa ngục trần gian đau thương sau ba mươi năm hoài công phí sức không có kết quả chi cả, xin gửi đến quí vị thông điệp buồn này. Ước mong quí vi gặp Minh Sư tu chứng, lấy giới làm vệ sĩ phòng hộ sáu căn hầu quí vị đắc định, giải thoát, hạnh phúc cho cuộc đời. Mấy ngàn năm nếu thực sự có tha lực Phật rước vãng sanh thì hành tinh này phàm phu tội khổ đâu có gia tăng dữ vậy. Thế giới đau thương, chánh đạo đã mất gốc? Rất ít người chân tu, chỉ toàn gieo đau khổ. Vì thế mà sự xuất hiện của vị thành tựu Phật Đạo đó là một đối kháng mãnh liệt cho các giáo chủ tôn giáo thời đại, họ đổi cách xưng tụng danh hiệu Phật. Nhìn vào sự phẫn nộ, trù dập Chơn Sư của họ, chúng ta hiểu rằng pháp tu của họ chưa ly dục, ly ác pháp. Dù tu với phương pháp nào đi nữa pháp tu đó phải đưa đến hết vô minh, tham, sân, si chấm dứt nghiệp hoặc. Nếu còn những thứ đó là chúng ta tu lạc pháp, tu theo danh lợi ngoại đạo. Đạo Phật là đạo giải trừ khổ, siêu lên phàm tục. Còn ganh hiềm là còn vi tế vô minh và cả ngàn năm qua chúng ta là con cừu non bị lừa bịp bởi chính chúng ta. Chúng ta còn ở cảnh giới này phải không anh Châu Chơn? Để thế giới dứt khổ đau, đạo đức nhân quả của Phật phải được thâm nhập, tỏ ngộ ở mỗi tâm tư chúng sanh. Hiện đại có rất nhiều giảng sư nói thì rất hay mà không có giới hạnh gì cả. Các ông làm cái công việc rao bán rẻ tiền. Pháp Phật nghe thì rất văn chương bùi tai, lưu loát, lý luận biện thuyết. Chúng ta hãy coi chừng, so sánh với chánh kinh, giới hạnh Phật vì các ông chưa vào được xứ sở Phật tâm. Nhìn vào am cốc của các ông đầy đủ tiện nghi giống như ngoài đời, có ông giàu có, có trong tay hàng trăm công ruộng. Do công tác Phật sự thạnh thời, sắm xe hơi, xe gắn máy, y áo năm bảy chục bộ. Có chùa bên ngoài giảng pháp, bên trong xem video. Như vậy thì cấm nghe, xem, hát, múa, đờn, kèn chỗ yến tiệc vui đông nhắm vào chỗ sáu căn yên tịnh, thảnh thơi đã bị xóa bỏ trong bộ luật rồi chăng? Rõ ràng đời sống của Thái Tử Cồ Đàm thuở xưa thua xa các ông bà đệ tử bây giờ. Hèn gì người ta gọi Tịnh Xá kia là Tịnh Xá kinh doanh, chùa kia giống nhà đời - giàu quá; bị dục sai khiến như chúng ta trên trần gian không khác. Những người tha thiết với Phật giáo hôm nào, họ đã mất hết niềm tin, chán chường lo ngại. Chúng ta mãi tranh biện pháp tu đúng sai. Điều chúng ta muốn nói ở đây là cần được thực hiện đúng pháp tu nào mới chấm dứt đau khổ, có trí tuệ, giải khổ trầm luân hữu hiệu, hay nói bằng cách khác là làm sống lại suối nguồn Phật Pháp chân chính, khai trừ các pháp đầu độc đội lốt Phật giáo. Kêu gọi những vị nào đi lạc lối phải mạnh dạn quay về với chánh pháp để chúng ta quỳ bái quí vị. Tin Phật, tin mình chí thiết giác ngộ, trí huệ vô ngã, chánh kiến,... Tin rằng mỗi niệm ngăn đè ác pháp, tăng trưởng thiện pháp trong từng hơi thở. Tin rằng thế giới đau khổ này chính do tham nhiễm mà ra. Tin rằng xả ly khổ hải, vui lòng trả nghiệp sống với niệm định, tinh thần an lạc sẽ có ngày được thanh thoát. Hạnh nguyện mỗi ngày, mỗi giờ biết cái nào giả, cái nào thật, cái nào làm khổ mình, khổ người, biết cái nào làm hạnh phúc cho mình, cho cuộc đời, biết tàm quí xấu hổ vì nghiệp, tầm cầu La-Hán học đạo để mỗi chúng sinh là mỗi hạt nhân xinh đẹp. Đạo đức phẩm hạnh hiện hữu với năm 2000, với thời gian vô tận! Do đó NhânQuả, Thiện-Lành, là chủ đề lớn mà các nhà xã hội học, dân tộc học, đạo đức học, chính trị học, khoa học nhân văn trên thế giới lấy đó làm tiêu chuẩn phát triển con người, đất nước thăng hoa phồn thịnh. Nhưng than ôi! Thế giới đương đại là thế giới liệt kháng đạo đức, phát huy danh lợi, âm thinh sắc tướng trên diễn đàn ngôn luận Phật giáo, làm lạc định hướng học và tu Phật của con người. Kinh sách của Phật giáo chính thống đã không được triển khai tối đa, nhằm nâng cao hạnh tu tối thượng, những hình tượng phi Phật giáo nhan nhản khắp nơi. Cách đây nửa thế kỷ, sự xuất hiện của Tổ Sư Minh Đăng Quang, đạo Phật khất sĩ của chư Phật xưa đã đích thực sống lại, đồng thời với sự phát triển tối đa của giới luật. Ngày nay, do hoàn cảnh đổi thay, chư Tăng không có hoặc rất ít đi kinh hành qua hình thức khất thực xả ly ngã chấp, lợi lạc quần sanh, rảnh rang tu học. Không hành tứ y pháp trung đạo, không thay đổi trụ xứ, không giữ trọn 250 giới Tỳ Kheo, ngủ say trong tháp ngà danh lợi, do đó mà không hội đủ điều kiện chứng quả Thánh A-La-Hán. Rất ít Tịnh Xá ngày ăn một ngọ, đa số là dục nhiễm ẩm thực phi thời có một số vị vì chưa đắc huệ nhãn không thuần tu giới luật, xúc phạm Thánh Tăng, ló mòi ngã mạn giao tiếp với cư sĩ nữ trên một bàn tròn, không có đức hạnh phòng hộ sáu căn, luôn tuồng không có giờ nhất định. Đời sống tu học như vậy, Khất sĩ sẽ đi về đâu hỡi các hàng Giáo Phẩm? Phật tử thời có công rất lớn trong việc nhà trù, nhà bếp, thay đổi món ăn ngon miệng cho Chư Tăng, những món không hợp khẩu vị coi như ế, đó là ngôn ngữ thầm lặng của dục. Phật tử nếu không chí thiết học đạo tu tập, tự ý thức giữ giới sẽ biến cửa Đạo thành nhà hàng ăn uống giữa cuộc đời. Thế giới nhân loại đang đau khổ nghèo đói tinh thần, vật chất, chúng ta cần tiết kiệm tiền của cho công việc chính đáng, chúng ta cần trả lại sự thanh tịnh cho Đạo Tràng. Thế giới hướng đến sự tiết kiệm thời gian, tiền của, tiết kiệm từng giây phút công phu tĩnh định. Sống đời sống vừa đủ giúp lợi mình, lợi người thì trần gian này đẹp lắm từ tâm hồn đến thể chất. Thế giới giàu thịnh vật chất, nhân cách, biết yêu thương đồng loại và hoa sen xả buông sẽ thơm ngát mười phương thanh thoát. Đạo Phật có pháp học đi đôi với pháp hành, ngày nay chỉ chuộng ở pháp học, vì thế danh lợi là lẽ tất nhiên. Đạo chỉ có một chân pháp học đứng chông chênh không vững, suy giảm niềm tin do lối sống Đại Thừa phá giới. Thiền môn, pháp tọa xin đừng ca nhạc đạo, đừng cạnh tranh, giật nồi cơm của đời ... Vì sao vậy?