178-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 4: NGƯỜI CƯ SĨ VỚI HÀNH TRANG ÐƯỜNG VỀ XỨ PHẬT

 

178-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 4: NGƯỜI CƯ SĨ VỚI HÀNH TRANG ÐƯỜNG VỀ XỨ PHẬT

Ðường Về Xứ Phật ra đời trong bối cảnh Phật Giáo đang ngủ chìm trong quên lãng. Tôi muốn nói Phật Giáo chân chính. Hình thức Phật Giáo hôm nay được biểu hiện trong mê tín, van cầu phước lộc, cầu an, cầu siêu độ. Tu sĩ phải nhập vai hành nghề tôn giáo giữ tiền, lao động trai tăng để độ nhật, phần lớn là như vậy. Do xem nhẹ giới luật, do lầm nhận phương tiện với cứu cánh giải thoát, cho nên bị xu thế thời đại gần như là thế tục hóa hoàn toàn. Vì thế Ðường Về Xứ Phật còn gặp chút khó khăn với những ai chưa xả toàn bộ những thói quen về Phật Giáo biến thái. Nhưng dù sao đi nữa Ðường Về Xứ Phật vẫn là lộ trình căn bản để nâng cao Thánh hạnh cho con người. Dân tộc Việt Nam có nhiều may mắn hay không còn tùy theo sự trân trọng, biết đánh giá cao một chân lý tốt đẹp làm phồn vinh trí tuệ cho xứ sở. Nếu thế giới loài người tỉnh danh, thì người ta không kinh doanh vũ khí kích động chiến tranh. Không làm băng hoại những giá trị đạo đức cao đẹp của hành tinh, tất nhiên loài người không chuốc lấy quả khổ. Bắn phá những di sản quí báu của nhân loại, để đoán phận sự cấm vận đưa dân tộc đến chỗ khó khăn, đó là một bài học cực phi lý, là nguồn gốc của vô minh. Phải phá vở rào cản cực đoan, vì nó làm khổ mình mà còn đem địa ngục đến cho thế gian. Nó là lực cản đáng sợ của trí tuệ. Người cư sĩ Việt Nam nghĩ rằng: phải có cái riêng của Việt Nam, nghĩa là biết bảo lưu phát triển Phật Giáo Việt Nam chính thống thích thú hơn, trong sạch tinh khiết trong tâm hồn Việt Nam nói riêng và mầu nhiệm hơn trong tâm hồn thế giới nói chung. Người tu sĩ kiểm đức sửa sai, chấn chỉnh người cư sĩ hộ trì chánh Phật pháp đưa Phật Giáo lên đỉnh cao mầu nhiệm như thuở xưa. Ðường Về Xứ Phật là hành trang giác ngộ tạo nên sự phấn khởi về tu chứng, nhàm chán danh lợi. Buông xả si ngã. Người cư sĩ có được hành trang ấy, như có được một đồ án quí báu, thiết lập lại môi trường sống có văn hóa đạo đức, vươn đến đỉnh cao của cái đẹp, đắm mình trong cuộc sống thanh tịnh, tâm hồn không ngừng chuyển đổi nhân cách thánh thiện hơn. Dường như đây là khởi điểm cho cuộc hóa thân chấm dứt dần những triền phược vô minh. Không ngừng hướng tâm buông xuống cái xấu, tô đắp tư tưởng thiện lành cho tâm. Nuôi tâm kỳ vĩ như vũ trụ bao la, sáng rỡ ngàn ánh sao đêm, nhân ái diệu hiền như Như Lai điều ngự. Với hành trang ấy nong nã có ngày cũng đến đích Niết Bàn thanh tịnh. Người cư sĩ Chánh Phật Pháp, chính là vì sự trui rèn đạo đức Phật Giáo, đạo đức sống với xã hội. Biết hướng người thân về đời sống Thánh thiện của những vị đã làm chủ được sanh tử. Gương hạnh ấy là một ích lợi cho cuộc sống phàm tục chúng ta. Mỗi người hướng đến đạo đức là mỗi người tự đẩy lùi được những tệ nạn. Mỗi người có dư tài chính, bằng mọi cách họ tạo công ăn việc làm cho mọi người, vô tình họ diệt ngã xả tâm, đẩy lùi lòng tham, những thủ đoạn cũng bị triệt tiêu. Từ những cách sống như thế, người ta buông dần ác pháp tích lũy thiện pháp, tạo nền cho việc xả tâm ly dục ly ác pháp, hạt nhân thành tựu đức hạnh tối thượng. Tấm lòng của Chân Sư qua Ðường Về Xứ Phật, tùy căn cơ mà có biến hóa vô lượng vô biên. Một hành trang súc tích cho những dự án từ thiện của người cư sĩ tại gia. Một phương pháp tối ưu làm Thánh cho những ai quyết chấm dứt đau khổ. Một Thiên đường cho thế gian sống có trật tự, có tình thương có chánh niệm tỉnh giác trong giao tế, trong giao thông, trong cách nghĩ việc làm có văn hóa, có chất xám cho một xã hội ổn định cường thịnh. Một chân lý tốt đẹp như thế. Một hành trang với muôn vạn tấm lòng hướng về làm cho phong phú sinh động hơn tình thương mãi nẩy nở trong lý tưởng nhân ái vị tha. Lý tưởng về một Phật Giáo cao thượng sẽ lang rộng khắp hành tinh. Ðại gia đình Phật Giáo hoành tráng là chủ đề của thiên niên kỷ mới. Chân Sư đã mở màn cho sự về nguồn tìm cái đẹp vi diệu tự ngàn xưa. Nghĩa là tìm lại chính mình bằng pháp hành trong kho tàng Phật Giáo Nguyên Thủy. Ðánh bạt tư tưởng "tam thế Phật oan" vốn đã từ nhiều đời, làm muội nhân quả, làm muội sự tiến bộ của loài người . H.N.H. 10-3-2001