232-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 5: TÂM NGUYỆN DIỆU MINH

 

232-NGƯỜI CƯ SĨ VÌ CHÁNH PHẬT PHÁP TẬP 5: TÂM NGUYỆN DIỆU MINH

NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH CA MÂU NI PHẬT, NAM MÔ BỔN SƯ THÍCH THÔNG LẠC.

Con đê đầu đãnh lễ dưới chân Thầy ba lễ. Để tỏ lòng tri ân ngưỡng mộ công đức của Thầy. Thầy từ bi hoan hỷ cho phép con được bọc bạch một đôi lời. Những gì con sắp nói ra đây dù sai đúng thế nào, con cũng xin một ngàn lần sám hối với Thầy. Hôm 27 tháng 5 năm Nhâm Ngọ (7-6-2002) nhóm tu Nguyên Thủy Hà Nội chúng con có họp tọa đàm tại 40A Tuệ Tĩnh Hà Nội xoay quanh đề mục hoằng dương chính Phật pháp mà Thầy thương ban tặng cho cả loài người trên hành tinh này. Pháp Phật vi diệu, thậm thâm. Nhưng có ai phước duyên được gặp, thì đều được hưởng mùi vị giải thoát. Thế mà hiện tại chúng sanh do nghiệp quả nặng nề, đã vô tình đánh mất đi, một bảo vật vô giá đó. Chính lẽ đó, con trăn trở trong lòng, hôm nay con mạo muội xin thưa bạch với Thầy. Chúng con là những đứa con tội nghiệp, đang được Thầy dẫn dắt đi theo lộ trình giải thoát. Bạch Thầy trong không khí buổi họp con có cảm nhận rằng: chúng con là những người đang đi theo lộ trình giải thoát của Thầy mà sao đa phần chưa hiểu đúng ý chỉ của Thầy. Thật vậy pháp của Thầy thương ban tặng cho chúng sanh là một vật báu vô giá với hiện nay và cho cả mai sau ở hành tinh này. Một lẽ giản đơn Thầy là một đức Thích Ca hiện thế. Sự xuất hiện của Thầy làm rung động đất trời, vén màn vô minh, xua đi những áng mây mù che phủ của gần 2000 năm nay, bị tà giáo ngoại đạo, Đại Thừa thao túng, bóp méo chân lý bất nhị. Nỗi nhức nhối nay chỉ có Thầy mới cảm nhận được. Vì Thầy là bậc Thánh. Thầy đã đi theo lộ trình của Phật đã đi, để dẫn dắt chúng sinh, trong đó có chúng con, chúng con vui sướng vô cùng vì chúng con đã có đại phước duyên - sinh ra đời gặp Phật. Một chân lý sờ sờ - Một sự thật hiển nhiên. Thật tuyệt vời có một không hai. Nhìn lại với hiện thế, hẳn vì phước duyên quá mỏng, nên không thấy được chân lí đó mà đã vô tình cùng tà giáo vùi dập đi trong quên lãng. Song có biết đâu ở trong cơ vi bí mật. Pháp Phật mầu nhiệm không thể nghĩ bàn. Cho nên càng bị vùi dập, thì lại càng sáng tỏ, vững vàng như thành đồng vách sắt! Thầy xuất hiện rung chuông cảnh tỉnh - Tiếng sư tử rống. Ai có đại phước duyên thì tỉnh ngộ, ai bạc phước thì quên lãng. Tin - Nghe hay không là tùy duyên chứ không bắt ép. Ý chỉ của Thầy quí hồ tinh bất quí hồ đa. Ai thấy quí giá thì tự ôm lấy pháp sống và tu theo pháp. Ai thấy bình thường thì coi như không thấy. Cũng như tất cả họ đều tìm đến Tu Viện Chơn Như. Chứ Thầy không mời chào. Vậy thì pháp của Thầy, ai có duyên được gặp. Thầy ban bố. Ai vô duyên, thì có mua cũng không bán vì đã vô duyên bạc phước thì làm sao thấy được giá trị đích thực của pháp. Thưa Thầy, để minh chứng điều này con có mấy ví dụ: 1/ Đạo hữu Cát Tường nói: Tôi có mấy người bạn (trí thức thế gian giáo sư tiến sĩ). Trong đời sống của họ tôi thấy họ đang cần và thiếu một thứ gì đó. Tôi nhắm đúng sự cần đó, và đáp ứng theo ý họ - họ thích - Sau đó tôi ban pháp (sách) cho họ. 2/ Đạo hữu Bính (Hải phòng) ý của đạo hữu, là hoằng dương chính Phật pháp là tốt, song cách làm của đạo hữu Bính dễ làm cho đời hiểu sai lệch - Nếu như con, con cho đây là một ăn thua, được gì đó, v.v... Nếu như Hòa Thượng Thích Thanh Từ luôn nói trước chúng: tôn trọng chân lí. Vậy thì đạo hữu Bính giải thích sao đây??? 3/ Cũng như việc làm của ông bà Thức! Riêng con, con không tán thưởng song con cũng không phản đối. Bởi lẽ nếu thô thiển là một thứ hàng hóa thế gian, thì việc làm này nghệ thuật đấy. (Bán chạy hàng biết lứa khách). Nhưng đây lại là một vật báu vô giá, ta làm như vậy có phần nào ta đã tự phỉ báng chăng? Ta không thể một ngàn lần không thể trao pháp cho những kẻ tham, sân, si, mạn, nghi đầy ắp, những cái đó đã thâm kiết vào họ từ bao nhiêu kiếp... Trước mặt ta, họ vui lòng nhận pháp sau đó họ có hành (đọc) theo pháp, điều đó ta cần đề cập đến. Vậy thì việc làm này có thể lợi bất cập hại. Một kẽ hở để những người chống trái, họ phỉ báng tuỳ thuận lại bị lôi vào ác pháp. Qua nghiên cứu Đại Thừa giáo. Trong mấy cách bố thí, bố thí pháp là có phước vô lượng. Vậy, đến nay nhìn lại họ đã dùng pháp của họ, để vùi dập pháp của chính Phật pháp như thế nào rồi? Do đó cách làm của ông bà Thức sao họ không có quyền suy ra? Thưa Thầy viết đến đây con đã phải rơi lệ. Con cảm nhận rằng Thầy trăn trở đau đáu thương đời - Thương chúng sanh bạc phước. Mẹ nói không tin, mà tin mẹ Ranh là như vậy. Hỡi các chư vị đồng đạo ta hãy bình tâm nhìn lại gương Thầy của chúng ta: Một mình Thầy đứng giữa phong ba,mà như thành đồng vách sắt. Lúc ban đầu Thầy là một đốm lửa, đốm lửa này đang đương đầu, với một bể nước. Vậy cớ sao không tắt. Mà lại còn cháy loang rộng ra??? Cho đến nay có thêm chúng ta nữa, Thầy và chúng ta vẫn đóng vai ấy. Một đốm lửa chống với bể nước không hơn không kém. Thực tế làm một bài toán ta thấy đáp số ngay. Trong nhóm tu Nguyên Thủy của chúng ta ở Hà Nội này có + 100 vị. Một trăm người này, có 1% trong gia đình toàn tâm, toàn ý, y giáo phụng hành, đi theo lộ trình của Thầy tìm đường giải thoát thực sự cầu thị. Còn 99% gia đình trong số chúng ta chống trái hoặc làm thinh, không ủng hộ cũng không phản đối. Rõ ràng núi Thái Sơn trước mặt mà họ không nhìn thấy. Ở phạm vi hẹp là gia đình, suy rộng ra, với ngoại đạo tà giáo Đại Thừa - ngoài ra là những người không theo một tôn giáo nào. Với con số này thì bể nước và đốm lửa nó chênh lệch sao đây??? Hỡi các chư vị đạo hữu. Một ví dụ như vậy ta có gì thiếu lòng tin chăng? Không muốn ngàn lần không. Mà ta phải đặt một niềm tin sâu và trọn vẹn. Bởi lẽ: Thầy đích thực là một đức Thích Ca hiện thế. Một vĩ nhân lịch sử có thật không hai. - Pháp Phật nhiệm mầu không thể nghĩ bàn. -Thầy đang xả thân dẫn dắt chúng ta trên lộ trình giải thoát. Đang trang bị cho chúng ta thanh gươm trí tuệ. Đang mồi đèn nối lửa cho nhân loại, cho những ai tỉnh thức. Chúng ta hãy suy xét cách làm của Thầy mà xem. Từ khi Thầy chứng quả đến nay (2002) vẫn cái thân tứ đại vô thường ấy, Thầy vẫn trụ tại Tu Viện, vườn đất Trảng Bàng, Tây Ninh. Mảnh đất này đã có phước duyên, đã được một vị Thánh anh minh, cư trú. Để rồi lịch sử sẽ ghi lại dấu ấn của Thầy đến tận mai sau. Như đức Phật của ngày xưa (2500 năm). Không hơn không kém. Một lần nữa, con xin muôn ngàn lần ngưỡng mộ tri ân công đức của Thầy. Thật vậy. Con tự hỏi vì sao đốm lửa này, trước uy vũ của một bể nước mà không tắt??? Nếu bình thường đã bị tắt ngấm tự bao giờ. Hỡi các chư vị đạo hữu. Trí tuệ tri kiến giải thoát nó vi diệu ở chỗ này đây. Thầy của chúng ta vẫn thường ngày ở tại Tu Viện, Thầy có phải đi đâu đâu? Thế rồi tôi cũng như các chư vị đã tìm đến Trảng Bàng nơi Thầy trụ. Khách không mời mà đến. Nghẹn ngào con được gặp cha. Mừng vui khôn xiết- con oà khóc lên Giang tay Thầy đón, Thầy khuyên. Tìm về chính pháp, cơ duyên đến rồi. Thật vậy. Đến bên Thầy ta được hưởng một từ trường thiện lan tỏa. Hơn thế nữa ta được trắc nghiệm nếp sống của Thầy, một vị Thánh sống xứng đáng chọn một ngày có ích. Thầy làm những việc như: quét nhà - quét sân - móc cống tự đi lấy cơm... như chúng ta không khác. Ta thấy ở điểm này là phi thường đấy chứ! Suy từ con ra, con cứ thấy được ở bên Thầy. Con thấy tự hổ thẹn vô cùng có cái gì, từ trước đến nay mình đã vô tình hay cô ý tạo ác, đến nay trước Thầy cảm thấy hổ thẹn lắm. Thưa các chư vị đạo hữu. Để lật lại vấn đề (hoằng dương phật pháp). Chúng ta nhiệt tâm đi theo lộ trình của Thầy. Do đâu? - Do đại phước duyên của ta được gặp. Do thấy tận mắt, gương hạnh của Thầy - Thầy là hiện thân của đạo đức nhân quả và nhân bản. Phải từ đó sau ta mới nghiên cứu pháp của Thầy. Ta liên hệ giữa thực tế với nếp sống của Thầy. Và pháp Thầy nói nhất quán một lẽ thật hiển nhiên. Một bằng chứng sống phá tan những ung nhọt của Đại Thừa giáo đã dã tâm vùi dập những chân lí bất diệt của Phật. Như vậy thì sao tránh khỏi một sự phản ứng Vật cực đắc phản của thế lực ngoại đạo - Tà giáo - Đại Thừa. Càng phản bác, lại chính là khuyếch tán tiếng sư tử hống, càng được bay xa. Như vậy chẳng phải là thiện xảo đó sao? Đốm lửa này thay vì cháy bằng xăng dầu. Đã là xăng dầu thì nó sẽ cháy trên mặt nước mà còn loang rộng. Không bao giờ tắt. Hỡi các chư vị đạo hữu! Nhìn lại thực tế ta thấy ngay trong phạm vi nhỏ hẹp. (gia đình) vợ chồng, con cái là những người giàu nghèo cộng hưởng. Thế mà họ còn chống trái lại ta. Huống hồ ngoài xã hội. Ta sẽ nói được ai đây? Ấn sách vào bảo họ đọc đi à? Không, muôn ngàn lần không. Ta hãy nhìn gương Thầy. Vậy thì gương hạnh sống của chúng ta mới có tính thuyết phục. Không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sanh. Trước tiên trong gia đình ta. Những người thân của ta, ngoài ra đến chòm xóm- Rồi đến người thân quen ở xa. Họ thấy ta biết kết hợp hài hoà tế nhị, như thế chẳng phải là thiện xảo đó sao? Ta ăn chay, ngày một bữa, mà công việc hàng ngày ta vẫn đảm đương bình thường mà còn, nhanh nhẹn khỏe mạnh. Ta sống độc cư mà không buồn, không khổ biết nhường nhịn, khuyên bảo người thân không làm ác. Làm thiện ta tán dương. Với chòm xóm ta nín nhịn và giúp đỡ họ khi họ gặp hoạn nạn. Khi ra chợ mua bán ta không được cống cao, cậy mình có tiền (khách hàng là Thượng Đế). Hành hạ người bán (làm khổ người). Nói chung ở mọi lĩnh vực ta đều nêu cao giới hạnh (thân hành niệm ngoại). Như thế mới có tính thuyết phục, khi trao sách cho họ tham cứu. Suy ra xã hội ta thấy ở vùng cao, vùng sâu - xa. Họ biết đốt, chặt, phá rừng là hiểm họa, biết nó tai hại biết bao, xong họ cứ làm. Chính phủ muốn giáo dục họ thì cứ vận động họ đi học, tuyên truyền sách báo- đài loa. v.v... Trong khi đó không làm đường giao thông, không cung cấp những nhu yếu phẩm cho họ. Họ thiếu thốn đủ thứ, hàng ngày họ phải đối mặt, với một thực tế phũ phàng, thế rồi chịu cảnh thiên nhiên nghiệt ngã chỉ đổi lấy miếng ăn. Thế thì họ đọc sách làm gì? Cũng giống như việc làm của chúng ta, muốn uốn ngọn theo ý ta, mà không truy tìm gốc rễ. Mặt khác ở góc độ đời thường mà nói: Vật chất đã tha hóa con người, chủ nghĩa thực dụng đã ăn sâu vào máu thịt - Đạo đức xuống cấp. Để chứng minh hùng hồn câu nói chư thiên giảm- loài người tăng. Người ở đây là người giữ được năm giới. Và tránh được sáu nghề ác không làm. Bằng không chỉ là thú vật không hơn, kém. Nhìn lại ở thế gian này có mấy ai giữ được. Trong đó có cả chúng ta, chỉ có điều chúng ta đã thức tỉnh, đã vi phạm rồi. Bây giờ phải tu để sửa. Bạch Thầy, con thiết nghĩ, và ước nguyện: Nếu như thế gian này có 50% số người có cách sống bằng 30% thực hiện đạo đức của Thầy. Chỉ thế thôi như vậy đã dẹp được nhà tù - Bệnh viện - Quân đội - Công an, v.v... Số này có chăng chỉ còn một nửa. Không có huynh đệ tương tàn. Ôi! Đau xót cho đời là vậy. Biết rõ một con người bằng xương, bằng thịt, một hành giả của đạo đức nhân quả và nhân bản. Lịch sử có thật bất nhị. Một lộ trình Thầy đã đi và mang lại kết quả vô giá như vậy. Thấy lợi ích thiết thực to lớn biết chừng nào. Thầy đã thể hiện lòng từ bi, hoan hỉ dẫn dắt cho chúng sinh đi tiếp để được hưởng những giá trị đích thực đó. Lẽ thật sống động hiển nhiên. Nhìn lại chúng sanh, như tai điếc mắt mù, thật là đáng thương !!! Đó chẳng phải là vô minh đó sao? Nếu họ hiểu và tin nhân quả thì họ dừng những điều ác, họ không tham nhũng làm gì, để rồi ngồi tù? Mất hết vợ con nhà cửa. Như vậy pháp của Phật - của Thầy đem lại lợi ích cho quần sinh thật là vô giá. Thế sao họ lại làm ngơ ??? Chúng ta là những người đã được Thầy chỉ bảo, thấy rõ lẽ thật đó. Thấy thương đời - Từ đó muốn cho họ cùng đi với chúng ta, việc làm đó là trong sáng, là đạo đức làm người. Bầu ơi thương lấy bí cùng. Tuy rằng khác giống nhưng chung một giàn! Thế thì cớ gì để chúng ta chùn bước. Chúng ta nghiên cứu lại cách làm của chúng ta. Thiện xảo trong công việc, song không thể quên rằng, trước hết, chúng ta phải thể hiện được nếp sống trong sinh hoạt hằng ngày. Thể hiện giới đức làm người không làm khổ mình - khổ người. Họ nhìn vào ta là bằng chứng sống như vậy mới có tính thuyết phục cao. Ý chỉ của Thầy chúng ta muốn như thế. Nếu chúng ta làm được như vậy chúng ta đã báo ơn Thầy rồi đấy. Qua nghiên cứu lịch sử Phật, ta thấy muốn gieo duyên cho chúng sinh Phật nhắm đúng thời. Đi khất thực đúng giờ. Nếu đi vào giờ ngọ thì cơm họ nấu vừa chín, họ cũng có cơm cúng dùng. Mà đi xin thì cũng được. Lẽ thứ hai. Trong lúc Phật giảng pháp có một số người bỏ về. Phật không ngăn cản mà Phật chỉ nói: Trong đây toàn là hột chắc, không có cành lá hột lép Nói như vậy ta cũng không coi nhẹ việc truyền giáo pháp, mà cái chính là lấy hành động đạo đức để cảm hóa họ thì mới có hiệu lực. Lúc đó ta chẳng cần, mà họ tự tìm đến, yêu cầu thỉnh sách. Cũng như chúng ta đã đến Tây Ninh, Trảng Bàng tìm Thầy. Vì Thầy là hiện thân của đạo đức nhân quả và nhân bản, không làm khổ mình, khổ người và khổ chúng sinh. Thầy có đầy đủ oai nghi chính hạnh, nếp sống của Thầy với giáo pháp của Thầy nói ra đồng nhất thiết thực và lợi ích lớn cho loài người của cả hành tinh này, mà sao còn có những người cả gan buông ra những câu nói: nào là quá mạnh, nào là đụng chạm đến nhiều người, v.v... Một bằng chứng xác thật cho thấy về đạo, thì một vị sư trụ trì ở chùa Hương (Sư Viên Thành), lúc chết đi để lại 23 tỷ bạc (tiền Việt Nam). Về đời chúng ta thấy nhan nhản những người tham nhũng lại là những người có chức, có quyền. Những người thường dân muốn tham nhũng thì làm gì có điều kiện. Như vậy soi lại, Thầy nói so với thực tế còn quá khiêm tốn, thực tế còn đa dạng, nhầy nhụa gấp nhiều lần. Luật nhân quả công bằng và công lí. Nếu sư Viên Thành còn sống mà tỉnh ra thì phải đê đầu đảnh lễ dưới chân Thầy. Để tỏ lòng tri ân Thầy mới đúng. Và cho cả những ai đang có những hành vi gian ác, lừa bịp đời phải tỉnh lại mà ơn Thầy, vì Thầy không sợ khổ, Thầy đã lôi kéo họ ra khỏi bùn nhơ... để luật nhân quả không còn cơ hội phán xét họ. Như vậy chẳng phải là vô giá sao? Bạch Thầy với ý nghĩa thô thiểu như con, phần nào con cũng thấy được thâm ý của Thầy. Đau đáu nỗi thương đời ở chỗ này đây. Vì thầy hiểu và biết đường đi lối về của luật nhân quả công bằng và công lí chẳng chừa bỏ một hành động nào dù là nhỏ nhất của chúng sanh gây tạo. Thấu triệt như vậy nên Thầy đã xả tâm, xả thân cứu vớt chúng sanh. Ngược lại chúng sinh thì như mù, như điếc. Điếc không sợ súng là vậy. Ước nguyện của con: Thân tứ đại của Thầy luôn được điều hòa. Thầy hãy nán lại một thời gian nữa để dìu dắt chúng sinh, trong đó có chúng con. Đáp ơn Thầy chúng con xin nguyện sống đúng giới đức làm người, sao cho xứng đáng là con của Phật, của Thầy. Dù kiếp này chưa làm chủ được sinh, già, bệnh, chết thì cũng làm tư lượng cho kiếp sau. Được tỉnh thức biết đường đi tu, khi còn nhỏ. Để khỏi gia duyên ràng buộc. Ái kiết sử - Ngũ triền cái, như chỉ mành treo chuông! Kính thư, Con xin kính chúc và thăm cô Út. Hà nội ngày 10 - 6 - Nhâm Ngọ (7-2002) Con: Diệu Minh.